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掩卷冥思，一副奮斗者的景象鋪就開來：一幀幀畫卷鐫刻著歲月沉淀的厚重、一次次抉擇印證著時間魔力的力量。

跨越時空40年。改革開放疊加保險業(yè)復業(yè)重生，嬉笑怒罵的筆觸勾勒著或熟知或陌生的一樁樁“小事”。置于時代洪流中的保險業(yè)有喜亦有憂，它或為入世而焦慮，或為高利率時代而埋單，抑或因個體的執(zhí)著而改變國人的生活狀態(tài)，寥寥數(shù)筆，讓保險業(yè)有了靈動之氣。

歲月流轉25載。如果說，黃浦江畔“四方保險公司”的簡筆畫，承載了一介書生完美的理想主義，那今天長安街沿線東西相望的泰康保險則已是青蔥一少年，持續(xù)帶給行業(yè)驚喜的同時亦已穩(wěn)居世界500強。一位位參與者的講述，勾勒起價值塑造的魄力、抉擇前的憂心。憂喜之間，讓泰康之趣、之魂，頃刻間躍然紙上，成為皆可與之共情的“你或我”。

光影交錯，一代沉浮。初讀《長期主義——泰康的25年》，匆匆?guī)醉摫闵觥芭叮@是一本新聞與評論的結合體，哪是什么傳記文學”的質疑來。但因著其是對行業(yè)發(fā)展脈絡的梳理，是對頭部公司的復盤，吸引力仍在，遂一頁頁的翻讀下去，但一章未了，便會驚嘆結論下的太過倉促。

一如兒時讀書，即便無法準確記憶作者具體寫了些什么，但平抑不住的卻是驚嘆與仰慕，反思與期待——濃醇質樸的家國情懷、由己及人的悲憫之心、商業(yè)向善的經(jīng)營底蘊。越讀越見人之真性情、越讀越見長期主義之真滋味，二者交融，曲曲折折、跌宕起伏，但始終都在沿著一個方向奔涌，那就是正道。

以長期主義守望正道，是雖潮升潮起但仍心向往之的精神涌流，是植根于豐潤人生，自然映射而出的家國情懷。于泰康而言，陳東升畢業(yè)之際在武大石頭上鐫刻下的“始”字最為業(yè)內(nèi)外津津樂道，認為這是泰康的起點和初心。的確，一如古語所云“知責任者，大丈夫之始也；行責任者，大丈夫之終也?！必熑魏蛽?，歷來都是家國情懷的精髓所在。

但每一份責任和擔當背后都有著九曲十八彎的坎坷與艱難。在書中，我們看到從“四方”萌芽到泰康落地，陳東升及其團隊為之付出的種種，即便有胎死腹中之惑，但依然執(zhí)著前行；我們看到，為優(yōu)化公司治理，執(zhí)意引進外資股東，自內(nèi)而外打破固有思維方式時，團隊為之熬過的無數(shù)個不眠之夜；當然我們更可以看到堅決推動員工持股計劃時的“軟磨硬泡”，只為讓員工能感受到自己是真正的泰康人；我們還可以看到SARS來臨時為了推出第一款專屬產(chǎn)品時的死磕；我們更可以看到，為解醫(yī)療資源不足之困，泰康同濟（武漢）醫(yī)院拆家式改造只為三天交付，奔赴現(xiàn)場督戰(zhàn)的泰康人布滿血絲的雙眼……

國而忘家，公而忘私。把個人和企業(yè)的價值寄托在對國家和人民的大愛與奮斗中，以家國情懷托舉民族使命，在書中，每一幀真實還原的場景，都會讓我們看到泰康的自覺與自發(fā)。

以長期主義守望正道，是深植于心且經(jīng)年涵養(yǎng)的底蘊，是植根于經(jīng)受住歷史長河淘洗，自然噴涌而出的悲憫之心。業(yè)內(nèi)外談及泰康必豎大拇指的是其長期堅守、持續(xù)迭代，覆蓋全生命周期的大健康閉環(huán)，而這其中，則首推養(yǎng)老社區(qū)，認為其為行業(yè)打開了縱向深耕的可及性。但對于養(yǎng)老社區(qū)，書中闡述了幾種不同的緣起版本，但我更傾向于第一種，即陳東升在一場新人的婚禮中感受到父母的落寞，進而延申至對人類生命的思考，讓老年人優(yōu)雅地老去，成為陳東升的牽掛。

現(xiàn)代紅學家蔣勛曾說，紅樓夢之所以可以成為傳世名著，是先生筆觸下那深深的悲憫之情，賈瑞也好，薛蟠也罷，都有不忍之心，是為悲和憫。在《長期主義》一書中，我們則可以看到，陳東升因汶川地震中的女孩父母只拿到12萬元賠款而內(nèi)疚，我們可以看到泰康人為感知老人所需所感而戴上老花鏡拿起針頭線腦的焦灼。

家是國的基礎。千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好。國家富強，民族復興，人民幸福，不是抽象的，最終要體現(xiàn)在千千萬萬個家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬人民生活不斷改善上。從這個意義上說，“泰康”二字則承載了國之大者的悲憫之心——2002年，泰康率先推出綜合家庭保障計劃，以家為名，筑牢幸?；撕?，轉型醫(yī)養(yǎng)，形成“從搖籃到天堂，覆蓋人的生命全周期”的“大健康”理念，則深度展示著其悲憫之心的“大我”之境。

以長期主義守望正道，是識大局、觀大勢的果決，是根植于家國格局之中的良善之行。書中說陳東升崇拜2個人，一個是亨利福特，一個是喬布斯，兩個人有著共同的特點，創(chuàng)新、整合和推動，進而改變?nèi)祟惖纳睢Υ?，陳東升說，在中國，企業(yè)家要有政治家的頭腦，就是商業(yè)向善，商業(yè)向善就是商業(yè)以人為本。但以人為本和西方的以客戶為中心是有差別的，以客戶為中心是商業(yè)模式，我為你服務，我獲得報酬，而以人為本的出發(fā)點是真善美，能夠給人們提供服務，不是圍著利潤轉，是長期主義，可能眼前賺不到錢，但因為有信譽，長期主義會賺錢的。

基于此，在書中我們會看到，泰康跟傳統(tǒng)金融公司不一樣的路徑，比如，他們會推動藝術的發(fā)展，陳東升甚至連續(xù)在兩屆政協(xié)會議上為保護北京“798藝術區(qū)”鼓與呼，盡管業(yè)內(nèi)外對此舉有質疑，但陳東升堅定的認為，贊助藝術就是推動歷史進步和文明發(fā)展?，F(xiàn)在看來，泰康的藝術之旅與高客戰(zhàn)略已然實現(xiàn)有機融合；再比如，多次提及的泰康養(yǎng)老社區(qū)，陳東升的一句話讓人動容，他說“我一直有個想法，就是改變中國老年人生活的邋遢狀態(tài)，改變他們對生命的態(tài)度和生活方式，這就是中國養(yǎng)老革命的第一步?！苯裉炜?，在老齡化社會加速演進的當下，泰康堅持重資產(chǎn)養(yǎng)老社區(qū)的選擇與時代的發(fā)展不謀而合。

以一己之力引領時代風向，當然離不開經(jīng)濟學家的底蘊但更重要是“學者”和“商人”交互而成的角色，所成就的超前預判力，對此，本書作者用“在萬米高空百年歷史看世界”予以定義，頗為贊同。

歷史如大江滾滾東去，功名利祿只是過眼云煙。那些能為生命留下重量、能讓后人景仰的，無疑是堅守長期主義、正道直行的人。也正是有著像陳東升這樣敢于直視遠方的守正之人，我們在構筑中華文化時才有了更豐盈的價值維度。

1996 ~ 2021