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一天，叢林里的動物們聚在一起，討論如何建立一種叢林里的新秩序。

兔子搶先發(fā)言：“叢林里的動物應(yīng)該一律平等，叢林里的事情應(yīng)該大家一起討論，再根據(jù)少數(shù)服從多數(shù)的原則來決定?！?

兔子的發(fā)言得到了麋鹿、山羊、松鼠等許許多多小動物的熱烈支持。

就在大伙兒要鼓掌通過這個決議的時候，獅子發(fā)言了，它亮出自己的利爪大吼一聲：“我反對！”

于是，小動物們紛紛四散而走，叢林又恢復(fù)了它原有的秩序。

安提西尼這則寓言，被西方人稱為最早提出的“叢林法則”。用它來比喻人類低級階段社會形態(tài)，便叫叢林社會。

叢林社會的幾個特點從這個寓言里也可以略知一二：

一是規(guī)則是強者制定的。

叢林里的一切的規(guī)則是有利于強者的，動物界秩序的規(guī)則體現(xiàn)的是強者的意志。

主持秩序的問，我們這么規(guī)定好嗎？強者說我同意，次強者說我沒有意見，其他動物不坑聲，主持的問，大家有沒有意見，大家都不吭聲，因為不可能有哪個二愣子這個時候站起來說我不同意。還想不想混了？

在萬馬齊喑的世界，沉默是成年人（動物）的智慧。那這時主持的說沒有意見我們就定下來了。

于是強者的利益就成為了叢林的規(guī)則；

二是在規(guī)則的執(zhí)行上是偏袒強者的，因為強者有解釋權(quán)

弱肉強食！同樣是違反規(guī)定，弱者會被公開懲戒，或者是“自愿”接受處罰，強者違反規(guī)定，大家不敢說，說了也沒用，還可能被強者記恨。

這就是俗稱的，強者踩紅線，紅線沒了，弱者踩紅線，弱者沒了；

三是決定勝負的不是數(shù)量是力量

叢林法則的前提是強弱力量懸殊。在叢林里，即使是幾十個小動物的體重加起來，也不到獅子體重的十分之一，所以在較量的時候，不是以個數(shù)來決定勝負的，而是以力量來決定勝負的，否則強者沒有辦法制訂規(guī)則；

四是一切的不合理都是披上合法的外衣的

要在越來越高級的社會里的某一個領(lǐng)域?qū)嵭袇擦址▌t，則一定需要建造信息繭房，這樣就可以在合法的外衣下實行不合理的事實：“這是我們這片叢林的特殊性決定的”。

頗有點”清官難斷家務(wù)事“的味道，從而家暴事件層出不窮；

五是不公平的規(guī)則會以公平的面目出現(xiàn)

舉一個例子，叢林最近通過一個規(guī)則，要求所有動物不能掉毛，一旦發(fā)現(xiàn)就嚴懲，并且強者和弱者相互檢查、監(jiān)督和舉報。但是奇怪的事情發(fā)生了，有一些叢林里受處罰的都是小動物，獅子這類大動物很少被處罰，但叢林里大家都知道獅子最近掉毛特別厲害。

原因在哪里呢？原來這個規(guī)則是這樣的，大家都掉毛，那掉毛比例最高的受處罰，這個比例是掉毛數(shù)與動物全身毛的占比，并不是掉毛數(shù)與檢查樣本數(shù)的占比。

也就是說小動物身上毛不多，掉一根毛就可能被處罰，但是獅子毛多，它要被處罰的前提是被查到幾千根毛，但事實上，樣本數(shù)都不到幾千根，所以常常變成了犯錯的是強者，受處罰的是弱者

……

可見，叢林法則對于整個叢林并沒有好處，弱者不斷消失，強者不思進取，它只要掌握叢林話語權(quán)就可以躺賺。作為一個王者，它丟失了責(zé)任心，變成了唯利是圖的精致主義者，不斷攫取資源。

弱者呢，每天仿佛戴罪之身，時刻會觸犯“天條”被處罰。它們?nèi)耍▌游铮┬幕袒?，?zhàn)戰(zhàn)兢兢，沒有長期努力的打算。

內(nèi)卷不如躺平。

有人說推進人類進化的就是叢林法則，這樣適者生存，優(yōu)勝劣汰。這個說法是沒有理解真正意義上的強與弱。

誰為強，誰為弱，并不是以力量來衡量的。在生態(tài)系統(tǒng)中，每一種事物都有自己的價值，都與其他事物相關(guān)聯(lián)，一切事物必然有其去向，這個定律強調(diào)了自然界中沒有所謂的“強與弱”，即一切事物必然有其去向，將所有事物充分利用。

生態(tài)系統(tǒng)是一個相互聯(lián)系的整體。獅子再強，它也不具備穿山甲的功能。如果只是秉持唯力量為強這條野蠻世界的規(guī)則，叢林生態(tài)會受到嚴重破壞。

這就是與叢林法則對應(yīng)的生態(tài)法則，生態(tài)法則的重點是尊重每個物種的合理性，理解他們的價值，給予公平的競爭環(huán)境，各自發(fā)揮長處，相互協(xié)同，互相成就，彼此尊重，合作共贏，共同為叢林的發(fā)展貢獻力量。

一座叢林就是一個社會。